最和諧、 讓人感到輕鬆平靜的聲音皆來自於自然。以研究自然科學中的物理學與聲學為基礎，重現清晰自然的聲音。
讓人們重新聽到音樂及自然界聲音清晰的本質。
噴泉的聲音。
Balance, harmony and truth are in nature.
Music is an art form consisting of sound and silence. Elements of sound in music are pitch (which governs melody and harmony), rhythm (and its associated concepts tempo, meter, and articulation), dynamics, structure, and the sonic qualities of timbre and texture.
The creation, performance, significance, and even the definition of music vary according to culture and social context. Music ranges from strictly organized compositions (and their recreation in performance), through improvisational music to aleatoric forms. Music can be divided into genres and sub-genres, although the dividing lines and relationships between music genres are often subtle, sometimes open to individual interpretation, and occasionally controversial. Within "the arts", music can be classified as a performing art, a fine art, or an auditory art form.
自然科學各領域
物理學 | 天文學 | 地球科學 | 化學 | 生物學 | 生態學
Preview/簡介
Category/領域及分類
物理>經典力學>聲能
The sound energy q results from the integral particle velocity v of the surface A , whereby only the portions perpendicularly to the surface acoustic velocity are important.
The sound energy flux marks the volume of the transmitting medium (air), which - caused by the excess sound pressure - and flows per time unit (1 s) by a surface A.
The sound energy flux is the average rate of flow of sound energy for one period through any specified area.
In a medium of density ρ for a plane or spherical free wave having a velocity of propagation v, the sound energy flux through the area A corresponding to an effective sound pressure p is
J = (p2A / ρ v) cos θ
where θ = the angle between the direction of propagation of the sound and the normal to the area A.
Sound measurements
Sound pressure p
Sound pressure level (SPL)
Particle velocity v
Particle velocity level (SVL)
(Sound velocity level)
Particle displacement ξ
Sound intensity I
Sound intensity level (SIL)
Sound power Pac
Sound power level (SWL)
Sound energy density E
Sound energy flux q
Acoustic impedance Z
Speed of sound c
物理?基本理?：(from Wiki)
力學：經典力學 - 天體力學 - 連續介質力學 - 聲學
熱學：熱力學 - 統計物理學
電磁學：電學 - 磁學 - 電動力學（電磁場與電磁波）
相對論：廣義相對論 - 狹義相對論
量子力學：量子場論 - 量子信息
聲音的原理
聲音是一種物理現象。當演奏樂器、或者敲擊桌面時，他們的振動會引起介質——空氣分子有節奏的振動，使周圍的空氣產生疏密變化，形成疏密相間的縱波，這就產生了聲波，這種現象會一直延續到振動消失為止。
聲音作為波的一種，總可以被分解為不同頻率不同強度正弦波的疊加。這種變換（或分解）的過程，稱為傅立葉變換(Fourier Transform)。因此，一般的聲音總是包含一定的頻率範圍。人耳可以聽到的聲音的頻率範圍在20到2萬赫茲之間。高於這個範圍的波動稱為超聲波，而低於這一範圍的稱為次聲波。狗和蝙蝠等動物可以聽得到高達16萬赫茲的聲音。鯨和大象則可以產生頻率在15到35赫茲範圍內的聲音。
藏傳佛法概要 (轉載自財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會網頁)
在佛教傳入之前，西藏盛行苯教。一直到最近，西藏仍有苯教研究中心。苯教最早還不是一個有力的宗教，後來深受佛教思想和法門的影響。公元第八世紀左右，棄宗弄贊王將佛教引進西藏。此後，佛教穩定的廣傳開來。其間，許多印度學者來到西藏，翻譯經典、密續法本和論疏。
公元第十世紀朗達磨王在位期間，大肆毀佛，但不久佛教即告復興，在藏西和藏東宏傳；印度和西藏學者又忙著翻譯佛經。隨著西藏佛教學者增多，入藏的印度學者逐漸減少。
因此，在西藏佛教的後期，就脫離印度佛教後期宗派而獨立發展，雖然它仍保留佛法的基礎。就其核心思想而言，西藏佛教從未在西藏喇嘛手中遭受更改或增加。他們的論疏都有明顯標記，為了權威起見，他們都會引用佛陀的主要教法或印度學者的著作。因此，如果認為西藏佛教有別於原始的印度佛教，或把西藏佛教稱為喇嘛教，這是不正確的。
四聖諦
佛陀說：「這是苦諦；這是集諦；這是滅諦；這是道諦。」他也說：「瞭解苦的性質；斷除苦的原因；證得苦的息滅；修持真實的道。」「瞭解苦，雖然沒有什麼好瞭解的。斷除苦的原因，雖然沒有什麼好斷除的。真誠追求苦的息滅，雖然沒有什麼好息滅的。修持滅苦的方法，雖然沒有什麼好修持的。」這是四聖諦的因上見、道上見、果上見。
公元第三世紀，印度哲學家龍樹宣揚中道哲學，後來成為大乘佛教各宗派的中心思想。根據中道教法，「苦諦」：苦來自生死輪迴，輪迴則是無明所引生的業報；「集諦」：業和無明是苦的真實原因；「滅諦」：業和無明的完全消失；「道諦」：證得滅諦的道。
小 乘
為了證得涅槃，必須修持四聖諦。小乘和大乘代表修道的二個思想宗派。小乘只求自己證入涅槃，行者必須生起出離心，勤修戒定慧，以清淨無明和無明的因，最後證得涅槃。修行的過程分五道：資糧道、加行道、見道、修道、證道。
大 乘
大乘行者旨在證得究竟涅槃：成佛。成佛不只是為了自己，還為著一切眾生。大乘要發菩提心，悲智雙運。大乘道幾乎與小乘道相同，但也修六度等方便，藉以淨除無明和煩惱，究竟成佛。大乘的修行過程，也和小乘一樣分為五道，但有質上的差別，強調利益一切眾生的動機。證得涅槃的小乘人，終必增上成佛。
密 乘
以上所言屬於經乘，是修密乘的基礎。西藏佛教在介紹密乘教法之前，都非常小心。上師都要勘驗某一教法是否佛說。具格上師會先訴諸邏輯分析，並以經驗檢驗，才肯定某一教法真實不虛，而後採用。這個過程是必須的，因為許多非佛教密法表面上類似佛教密法，極易混淆。
密乘分四等，法本相當多，不及備載。質言之，惡業是苦因。惡業來自無明，無明則是未調伏心的產物。所以，心必須用修行加以調伏和控制，才能停止惡念的流動。觀心可以止息惡念和妄想。
住心於外境也可以減少妄念，這時需要強大的念力。佛像被發現是最合適的所緣境，結果產生密乘的許多佛像。修行的進步，有時是藉助堅強的信心和恭敬心；但大體說來，還是要透過理性的力量。修密乘的超越道者，理性本身可以啟發感人甚深的信心。
佛教修行梗概
佛教修行的圓滿，不僅靠表面的改變，如出家或誦經。甚至於連這些活動是否可以稱為修行，都還有待商榷，因為修行必須修心。如果心態正確，一切行動和語言都可以是修行。但如果缺少正確的態度，亦即不知道正確的思考，縱使一輩子都花在出家讀經上，還是一事無成。所以，佛教修行的第一要件就是轉念。修行人必須皈依佛法僧三寶，深信因果業報，培養利他心。
真誠發心出離世間法，可以帶來大喜悅。許多西藏佛教的修行者，以這種方式出家，擁有無法描述的身心滿足。但是，並非人人都能出家，因為出家需要極大的犧牲。我們能夠為一般人設計什麼樣的法門？諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。在家也可以解脫成就。俗話說得好：「不修心，即使山中閉關，也只是造地獄因。」
有一個古老的西藏故事說，很久以前，有一個名叫多隆的喇嘛，遠近馳名。一天，他看到有一個人在繞塔。「你在繞塔，很好，」多隆說：「但如果你能夠修行，不是更好嗎？」
那個人就對自己說：「既然如此，我最好讀經。」於是他就開始勤奮讀經。一天，多隆又見到他。「讀經當然很好，」多隆說：「但如果你能夠修行，不是更好嗎？」
那個人想：「讀經似乎還不夠好，打坐如何？」不久之後，多隆看到他在打坐，就說：「我承認打坐很好，但如果你能夠修行，不是確實更好嗎？」
那個人被搞糊塗了。「你所謂的修行是什麼意思？請告訴我如何修行。」
「把你的心，從世間轉到修行。」多隆告訴他。
簡單說來，佛教的修行就是戒定慧三學。
增上戒學
戒是一切修行的基礎，它有很多層面。戒以不作十惡業為基礎：身三，口四，意三。
身的三惡業：
1.殺生：直接或間接殺生，上自人，下至最微小的昆蟲。
2.偷盜：直接或間接未經同意就偷取別人的財物，不論價值如何。
3.邪淫：不適當的性交對象或方式。
口的四惡業：
1.妄語：給別人假的或錯誤的勸告、訊息或肢體暗示。
2.兩舌：破壞團結，加劇分裂。
3.惡口：使用粗暴和辱罵的語言。
4.綺語：出於貪瞋的無意義語。
意的三惡業：
1.貪：希望擁有別人的財物。
2.瞋：想傷害別人。
3.疑：懷疑有關輪迴、業力和三寶的教法。
定 學：
禪定幫助行者制心一處，增長「心的寧靜」。禪修的方法：心不攀緣外境和不起妄念，因而變得不動、穩定和寧靜。這種心可以放鬆地專注於任何善法的所緣境上。
讓心寧靜的要件有很多。簡言之，彌勒菩薩認為行者要避免五種過失，發展八種內觀的心。
五種過失：
1.昏沉：對禪修無趣。
2.失憶：遺忘禪觀的所緣境。
3.散亂：分心，通常是貪。
4.掉舉：無法預防散亂。
5.妄想：想像性的干擾，使用假的對治方法。
八種內觀的心：
1.深信心：深信禪定的功德和識別過失的能力。
2.真誠心：真誠希望禪修，並有能力禪修。
3.安忍心：毅力和歡喜心。
4.柔軟心：身心柔軟。
5.精進心：努力住心於所緣境。
6.警覺心：覺察任何昏沉或掉舉的徵兆。
7.對治心：一覺察散亂就立刻予以對治。
8.輕安心：一達成目標就放鬆對治。
九住心：
1.內住：住心於所緣境。
2.等住：努力延長專注。
3.安住：心若散亂立刻察覺，並將心帶回住於所緣境。
4.近住：清晰覺知所緣境之細節。
5.調順：瞭解精進之功德而精進不懈。
6.寂靜：去除任何對禪定的負面覺受。
7.最極寂靜：去除干擾，令心等持。
8.專住一趣：發展專住到最高極限。
9.等持：不必藉助憶念或作意而能任運等持其心。
慧 學
慧學旨在發展二種智慧：
1.世俗智：瞭解諸法相對性的智慧，即經驗性的知識。
2.勝義智：瞭解諸法絕對性的智慧，即超越性的知識。
此處特別簡介另一種智慧：摧毀惡戒、俱生煩惱和非俱生煩惱的空性慧。
空 性
空性是一切諸法的終極實相。空性既不受諸佛之力的影響，也非依於眾生的業果。空性只是存在，遍佈一切法界。因此，一切法自性空。經云：「諸佛出不出世，法性畢竟常空。」否定永恒的自我和獨立的存在，即是空性。
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common sense n.
Sound judgment not based on specialized knowledge; native good judgment.
[Translation of Latin s?nsus comm?nis, common feelings of humanity.]
http://www.answers.com/topic/common-sense
Less is More
極簡主義，亦作簡約主義，是第二次世界大戰之後所興起的一個藝術派系，最初只是一種建築藝術，其後擴展至其他藝術範疇，例如：繪畫。
戰爭之後，由於原材料的缺乏，當時的建築都力求以最少的資源達至最大的成效。在建築方面，這時間的建築物放棄昔日的浮誇，只求實用。所以，建築物力求以最少的原材料來提供最大的空間；而物料方面，大多採用鋼肋水泥結構。
而當極簡主義的理念擴散到繪畫，創作的主題變得更集中，例如：色彩的對比、線條的比較等。
Five classical senses
Sight
Sight or vision is the ability of the brain and eye to detect electromagnetic waves within the visible range (light) interpreting the image as "sight." There is disagreement as to whether this constitutes one, two or three senses. Neuroanatomists generally regard it as two senses, given that different receptors are responsible for the perception of colour (the frequency of photons of light) and brightness (amplitude/intensity - number of photons of light). Some argue[citation needed] that stereopsis, the perception of depth, also constitutes a sense, but it is generally regarded as a cognitive (that is, post-sensory) function of brain to interpret sensory input and to derive new information. The inability to see is called blindness.
Hearing 體會
Hearing or audition is the sense of sound perception. In humans, it results from tiny hair fibres in the inner ear detecting the motion of a membrane which vibrates in response to changes in the pressure exerted by atmospheric particles within a range of 20 to 22000 Hz, with substantial variation between individuals. Sound can also be detected as vibrations conducted through the body by tactition. Lower and higher frequencies than that can be heard are detected this way only. The inability to hear is called deafness.
Taste
Taste or gustation is one of the two main "chemical" senses. It is well-known that there are at least four types of taste "bud" (receptor) on the tongue and hence there are anatomists who argue that these constitute four or more different senses, given that each receptor conveys information to a slightly different region of the brain. The inability to taste is called ageusia.
The four well-known receptors detect sweet, salt, sour, and bitter, although the receptors for sweet and bitter have not been conclusively identified. A fifth receptor, for a sensation called umami, was first theorised in 1908 and its existence confirmed in 2000[3]. The umami receptor detects the amino acid glutamate, a flavor commonly found in meat and in artificial flavourings such as monosodium glutamate.
Note that taste is not the same as flavor; flavor includes the smell of a food as well as its taste.
Smell
Smell or olfaction is the other "chemical" sense. Unlike taste, there are hundreds of olfactory receptors, each binding to a particular molecular feature. Odor molecules possess a variety of features and thus excite specific receptors more or less strongly. This combination of excitatory signals from different receptors makes up what we perceive as the molecule's smell. In the brain, olfaction is processed by the olfactory system. Olfactory receptor neurons in the nose differ from most other neurons in that they die and regenerate on a regular basis. The inability to smell is called anosmia.
Touch
Touch, also called tactition or mechanoreception, is the sense of pressure perception, generally in the skin. There are a variety of pressure receptors that respond to variations in pressure (e.g., firm, brushing, and sustained). The inability to feel anything or almost anything is called anesthesia. Paresthesia is a sensation of tingling, pricking, or numbness of a person's skin with no apparent long term physical effect.
